为什么三位一体的理论是必要的？
正确答案:所谓三位一体的理论是指一位神以父、子、圣灵三个位格出现的理论。
1、犹太教强烈的一神论。在耶稣的那个时代犹太人坚持只有一个神，除他以外再无别神。（我们的神是独一的神，独特性而不是唯一性）《圣经》中很多处提到类似的经文。新约中也强调神的独一性，他的生活是很复杂的。
早期的神学家探索神的使者是否是神的一个独特的存在的形式。旧约中，以色列的王以独特的形式出现。大卫王就是一个和上帝很接近的人物。以色列人也是上帝的百姓。君王特别被提到是上帝的儿子。新约中描述基督的时候，是单独指向神性的。其中一个例子，把病人从屋顶垂下，耶稣以神的身份赦免病人的罪。耶稣在暗示他自己的神性。有人说耶稣这句话是替神来传达的。我们没有更多的答案。耶稣说我和父本为一。并不能从这句话本身得到结论。耶稣在表明他和神非常亲近的关系。约翰福音耶稣七次说我是，这是上帝向摩西显现的时候所说的表达方式。
2、马太福音中说的奉父、子、圣灵的名施洗，这却是一个单数。很多次说到神的名被尊为大。马太福音神的名是以三个层面出现的。约翰福音结束时，多马在和不在的时候。多马拜耶稣我的神，我的主，耶稣却没有讲任何指正他的话。如果新约圣经讲有关基督的神性，为什么没有在更多的地方提到。当耶稣行神迹的时候，他要看到的人要保守这个秘密，但看到的人马上就去说了。在马可福音耶稣所做的是不要告诉别人。只有当马可福音结束的时候，才让他们告诉天下的人。但门徒什么也没有说，就结束了。不要告诉别人，因为门徒无法正确地告诉别人。把耶稣等同于神也是一个很困难的问题。福音书中没有明确地陈述耶稣就是神。福音书有许多的暗示却没有明确的说明。
3、新约时代的前提假设就是耶稣就是神。他不是一个教导的理论，提多书……罗马书９：５节说神的丰盛就住在基督当中。启示录当中一个主题线索，跪拜不同的活物，天使要求约翰不要跪拜天使，但是耶稣却没有更正约翰父敬拜。林前８：６保罗调整犹太教的一神论的观点，耶稣也是神。约翰福音“道与神同在，道就是神。”可见，耶稣基督虽然没有讲到自己和神的地位等同，却是所有新约作者的一个潜在的前提，耶稣和父神本为一。
4、主后一世纪，新约写成。不同的信仰和观点形成。那时大家已经开始敬拜耶稣，考古学也证明这种观点。他们写到神的名字是空白，写耶稣的名字也是空白。早期信徒聚集的地方，墙上一些图画都表明耶稣神性的地位。庞贝古城一副图画被钉在十字架上，脸是驴的形象，下面有人敬拜他。在一些罗马的文件：这些基督徒敬拜耶稣，就像耶稣是神一样。耶稣已经被当作神敬拜。腓立比书二章和歌罗西书都讲到耶稣与神的关系。他们不能从犹太教的一神论中找到为什么他们敬拜耶稣。
5、我们务必坚持基督完整的神性，若基督与圣父不是同永恒、不是出于同本质同等的话，我们便将敬拜一个被造者。圣父与圣子虽有两个形式及两个名称，但却不能分离。因此，我们必须主张圣父与圣子同永恒，同等。圣子在本性上、在起源上，都与一切被造物不同。但他却与圣父有相同的本性。
1、犹太教强烈的一神论。在耶稣的那个时代犹太人坚持只有一个神，除他以外再无别神。（我们的神是独一的神，独特性而不是唯一性）《圣经》中很多处提到类似的经文。新约中也强调神的独一性，他的生活是很复杂的。
早期的神学家探索神的使者是否是神的一个独特的存在的形式。旧约中，以色列的王以独特的形式出现。大卫王就是一个和上帝很接近的人物。以色列人也是上帝的百姓。君王特别被提到是上帝的儿子。新约中描述基督的时候，是单独指向神性的。其中一个例子，把病人从屋顶垂下，耶稣以神的身份赦免病人的罪。耶稣在暗示他自己的神性。有人说耶稣这句话是替神来传达的。我们没有更多的答案。耶稣说我和父本为一。并不能从这句话本身得到结论。耶稣在表明他和神非常亲近的关系。约翰福音耶稣七次说我是，这是上帝向摩西显现的时候所说的表达方式。
2、马太福音中说的奉父、子、圣灵的名施洗，这却是一个单数。很多次说到神的名被尊为大。马太福音神的名是以三个层面出现的。约翰福音结束时，多马在和不在的时候。多马拜耶稣我的神，我的主，耶稣却没有讲任何指正他的话。如果新约圣经讲有关基督的神性，为什么没有在更多的地方提到。当耶稣行神迹的时候，他要看到的人要保守这个秘密，但看到的人马上就去说了。在马可福音耶稣所做的是不要告诉别人。只有当马可福音结束的时候，才让他们告诉天下的人。但门徒什么也没有说，就结束了。不要告诉别人，因为门徒无法正确地告诉别人。把耶稣等同于神也是一个很困难的问题。福音书中没有明确地陈述耶稣就是神。福音书有许多的暗示却没有明确的说明。
3、新约时代的前提假设就是耶稣就是神。他不是一个教导的理论，提多书……罗马书９：５节说神的丰盛就住在基督当中。启示录当中一个主题线索，跪拜不同的活物，天使要求约翰不要跪拜天使，但是耶稣却没有更正约翰父敬拜。林前８：６保罗调整犹太教的一神论的观点，耶稣也是神。约翰福音“道与神同在，道就是神。”可见，耶稣基督虽然没有讲到自己和神的地位等同，却是所有新约作者的一个潜在的前提，耶稣和父神本为一。
4、主后一世纪，新约写成。不同的信仰和观点形成。那时大家已经开始敬拜耶稣，考古学也证明这种观点。他们写到神的名字是空白，写耶稣的名字也是空白。早期信徒聚集的地方，墙上一些图画都表明耶稣神性的地位。庞贝古城一副图画被钉在十字架上，脸是驴的形象，下面有人敬拜他。在一些罗马的文件：这些基督徒敬拜耶稣，就像耶稣是神一样。耶稣已经被当作神敬拜。腓立比书二章和歌罗西书都讲到耶稣与神的关系。他们不能从犹太教的一神论中找到为什么他们敬拜耶稣。
5、我们务必坚持基督完整的神性，若基督与圣父不是同永恒、不是出于同本质同等的话，我们便将敬拜一个被造者。圣父与圣子虽有两个形式及两个名称，但却不能分离。因此，我们必须主张圣父与圣子同永恒，同等。圣子在本性上、在起源上，都与一切被造物不同。但他却与圣父有相同的本性。
答案解析:有
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