近年来，佛教徒多以“念佛法门”互相劝勉，用心固佳，惟后学以为：过去诸佛菩萨，多是万劫千生出生入死，先行菩萨道，而后始证大果。吾人如先求生西，证不退位，然后再以“自在神通”救度众生，如此“不劳而获”，未免有失“大菩萨舍身溅血，但求利人之大无畏精神”！若是先求往生西方，取得自在神通，然后再来度生，未免是惧拒度生事业之苦楚。先防自己堕落的人，试问他的大悲心肠，不是太微弱了吗？还有什么“菩萨”道之可谈呢？
正确答案:修念佛者，并非禁止其行菩萨道力求菩萨道，行菩萨道者，又何碍其念佛。至其求生西方，正为其能力智慧，不够条件，不能有大作为者，广济众苦，是以前往求学，预备大用。犹如青年考学，正为学有成就，效力国家。若责以求学为不爱国，理岂通乎？然在未生西以前，正有许多事办，观经之修三福，无量寿经之六度万行，经训昭昭，何得谓不教行菩萨道？至云舍身溅血，洒遍三千，议论则高，可惜空无实际，先以小范围而论，现在区区台湾，人遭不幸而死伤者，众畜日被杀千万者，何不先舍己从人先救彼乎？小且不为，遑言其大。是不发菩萨心乎？抑能力不足乎？静思维之，此问可自解矣。后一段更是偏论一面，再设一喻，勾践十年休养，十年生聚，而后沼吴，亦可责其复越之心微弱乎？
答案解析:有
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