什么是“虚壹而静”？
正确答案:荀子认为不能脱离感性认识，也就是要依赖于感官与外物的接触，万物的不同，都能造成各具一个部分而相互蒙蔽的情况。所以要得到正确的认识，必须使“心”保持“虚壹而静”。即“心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。”
“虚”：“不以所以藏害所将受谓之虚”，即不要为已有的知识妨碍将要接受的知识。
“壹”：“心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一，不以夫一害此一谓之壹”。即人可能同时有两种不同的知识，“壹”则要求人不要使同时接受的不同认识互相妨碍。
“静”：“不以梦剧乱知谓之静”，即不要使幻象、假象扰乱正确的认识。
荀子讲的“虚壹而静”与老、庄讲的绝对“空虚”、绝对的“静”是根本不同的。是在有“藏”，有“满（或‘两’）”和有“动”的基础上来讲的，不是虚无或绝对的静。
“虚”：“不以所以藏害所将受谓之虚”，即不要为已有的知识妨碍将要接受的知识。
“壹”：“心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一，不以夫一害此一谓之壹”。即人可能同时有两种不同的知识，“壹”则要求人不要使同时接受的不同认识互相妨碍。
“静”：“不以梦剧乱知谓之静”，即不要使幻象、假象扰乱正确的认识。
荀子讲的“虚壹而静”与老、庄讲的绝对“空虚”、绝对的“静”是根本不同的。是在有“藏”，有“满（或‘两’）”和有“动”的基础上来讲的，不是虚无或绝对的静。
答案解析:有
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