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虚空无边故,世界无边,乃至众生无边,但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻,且竖穷三世,亦以无量无边阿僧祇计,是以有众生处时即有佛出世说法,广长舌所及遍覆三千大千世界,为诸众生说法,度济,何以众生未见其少(就四生众生说)反见其多,若说由他界来,则此界原有者,亦应应缘往生他界才对,不可能专向此界来生?但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论,否则当应见其少,因佛教之诞生已是无始故,若说大乘法在体取生即无生,(诸法实相)则从无始来至今天在此世界至少也应多生上根上智之人,此方不违因律及无果,何以上根上智人竟日渐其少,少根少智之人甚至无根无知之人遍处皆是,此实不解?

正确答案: 此问语繁,可析二段。
(一)从首至‘不可能专向此界来生’,本不足怪。然各各世界有成往坏空,各各众生有生住异灭,世界喻如沧海桑田,众生喻如海中浮浪,皆无定相。居士居此地,居此时,所言‘专向此界来生’,是未见沧桑变改,及未见全海之浪也。
(二)再至‘无根无智之人遍处皆是’,地上菩萨,不到七地尚有退转,况凡夫乎?且头出头没,又有隔阴之迷,俱生二惑未断,分别二惑再增。佛法如帚,众心如地,帚虽扫尘,明日复生,此不能尽出上智之理也。
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