如何理解“创新”？
正确答案:
前面已谈到，一切“创新”，若不与传统联系，则是无源之水，事实证明是行不通的。所以，“创新”本身也是个十分模糊的概念。如果用言词表述，它大致包含以下几个方面：
一、在书法的形质，即用笔、结体、章法上进行了突破；
二、在审美意象中给人以新的感受；
三、作品必须具备艺术生命力。
前两种似乎容易理解。第三条也是必不可少的因素。而对目前来讲，则是更应该强调的因素。现在很有一些在用笔、用墨、章法上大胆突破的作品，名曰“创新”，也给了人以新的感受，但它们是否有生命力，则就很难说了。“创新”很容易愚弄人，在思路上一直想创新的人，未必不正确，但往往忽视了书法艺术的一个规律：任何书法的“创新”，在实际的行程中，都是以对传统的复归而实现的，这不是一种偶然现象，而是真理。意大利的“文艺复兴”，从古希腊、罗马艺术中寻到了源泉。清中晚期以至吴昌硕、于右任这些大家，都是对碑学的复兴中找到自己的艺术语言的。历代书家莫不如此：王羲之初学卫夫人，后北游名山大川，尽观名碑，从而悟出新体；米芾三十岁前“集古字”，遍临名碑法帖后自成一家；王铎作书，一天临帖，一天创作，对古代书作的继承，不敢稍有所离；何绍基论及郑板桥时说：“板桥字仿山谷，间以兰竹意致，尤为别趣。山谷草法源于怀素，素师得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。”
所以，“创新”不能是一种简单的丢弃后的“再创造”，那些仅仅学了些皮毛的“书家”，既不懂书法艺术本质，又不习古代名碑法帖，任笔为体，聚墨成形，有胆无功，一任挥洒，着实痛快，然亦堕入魔道。“创新”是扬弃，是复归后的新生。两个字可以概括：一日“临”，对传统要打进去；二曰“出”，然后再跳出来。这便是“创新”的实质与全过程。所以，历史上的伟大书家，无不是真正的“创新”者。
一、在书法的形质，即用笔、结体、章法上进行了突破；
二、在审美意象中给人以新的感受；
三、作品必须具备艺术生命力。
前两种似乎容易理解。第三条也是必不可少的因素。而对目前来讲，则是更应该强调的因素。现在很有一些在用笔、用墨、章法上大胆突破的作品，名曰“创新”，也给了人以新的感受，但它们是否有生命力，则就很难说了。“创新”很容易愚弄人，在思路上一直想创新的人，未必不正确，但往往忽视了书法艺术的一个规律：任何书法的“创新”，在实际的行程中，都是以对传统的复归而实现的，这不是一种偶然现象，而是真理。意大利的“文艺复兴”，从古希腊、罗马艺术中寻到了源泉。清中晚期以至吴昌硕、于右任这些大家，都是对碑学的复兴中找到自己的艺术语言的。历代书家莫不如此：王羲之初学卫夫人，后北游名山大川，尽观名碑，从而悟出新体；米芾三十岁前“集古字”，遍临名碑法帖后自成一家；王铎作书，一天临帖，一天创作，对古代书作的继承，不敢稍有所离；何绍基论及郑板桥时说：“板桥字仿山谷，间以兰竹意致，尤为别趣。山谷草法源于怀素，素师得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。”
所以，“创新”不能是一种简单的丢弃后的“再创造”，那些仅仅学了些皮毛的“书家”，既不懂书法艺术本质，又不习古代名碑法帖，任笔为体，聚墨成形，有胆无功，一任挥洒，着实痛快，然亦堕入魔道。“创新”是扬弃，是复归后的新生。两个字可以概括：一日“临”，对传统要打进去；二曰“出”，然后再跳出来。这便是“创新”的实质与全过程。所以，历史上的伟大书家，无不是真正的“创新”者。
答案解析:有
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