什么是文何派？
正确答案:
从隋唐到宋元，在书法和绘画方面达到了一个绚烂的境地，而印章艺术却处于灰暗的阶段。从唐代起，由于简牍制度的淘汰，已不需要用印章来封检简牍，私印愈趋俗流，官印也逐渐增大，印文僵化，时见谬误，以屈曲折叠填塞印面为尚，越来越远离秦汉玺印的优良传统。一直到明初的王冕和明代中期的文彭倡用石章刻印，印章材料的根本性改革，为篆刻家自篆自刻创造了良好的条件，大大促进了篆刻艺术的发展，从而揭开了以文彭、何震为首的明清流派篆刻艺术高潮的序幕。
文彭（1498——1573），字寿承，号三桥，长洲（今苏州）人。明代著名书画家文征明的长子，与弟弟文嘉一起称誉艺坛。曾担任两京国子监博士，故有的印史著作中称他为文国博。在印章流派艺术的历史上，他堪称开山祖师。在周亮工的《印人传》中，记载着这样一段故事：文彭早期在书画上用的印都是牙章，当时还没有开文人刻印的风气，他的牙章大多是自己篆印后请金陵人李文甫镌刻的。他在南京国子监时，一次过南京西郊桥，高价购得四筐当时用以雕制妇女装饰品用的灯光冻石。从此，文彭就不再以牙章刻印，而灯光冻石之能刻印，也渐为人知，方把这种石头视为珍宝。文彭得到的这批冻石剖为印材后，被他的友人是谼中要了一百方去，一半委托给文彭，一半则请文彭落墨篆印后再交给何震镌刻。从此，按明代著名篆刻家朱简的描述是：“自三桥而下，无不人人斯、籀，字字秦汉，猗欤盛哉！”一些专门学习文彭的人，形成了“吴门派”，也称“三桥派”。据朱简《印经·缵绪篇》所列，“三桥派”的主要篆刻家有璩之璞、陈万言，李流芳、徐象梅、归昌世等人。其他还有顾苓、顾昕等。文彭的治印真品传世极少，伪作很多，他的印作秀润有余，离汉印古朴浑穆的风貌还有很远的距离，但在“力变元人旧习”这一方面，其勇气及对后世的启发作用是很大的。而在探索过程中，出现的这种不完美也并不奇怪。
据传，文彭为了追求汉印残破古朴的金石味，刻好石章后还有意识地“置之椟中，令童子尽日摇之。”他遗留下来的朱文印，不管是自篆自刻，还是自篆后请别人奏刀刻制的，多为细边，字体多为小篆，圆劲中见秀丽。他以行书刻制的双刀边款，一直受到后人的高度评价。此外，在印文里，除了刻姓名字号，还选刻风雅的诗句，并在边款中撰写即兴短文，这种审美情趣也是始自文彭，所以，文彭在篆刻史上，的确是作出了继往开来的贡献。
由于文彭的引进石章，使大批有较高艺术修养的文人雅士得以握石奏刀，进而由何震高举学习秦汉印的旗帜，并且身体力行，以他大量的作品影响着整个印坛，“文、何”为复兴篆刻艺术立下了汗马功劳。韩天衡同志有一个比喻：“如果说，明清流派印章由文彭叩开山门，那末却是由何震首先进山得宝的”这个比喻是很生动的。
文彭（1498——1573），字寿承，号三桥，长洲（今苏州）人。明代著名书画家文征明的长子，与弟弟文嘉一起称誉艺坛。曾担任两京国子监博士，故有的印史著作中称他为文国博。在印章流派艺术的历史上，他堪称开山祖师。在周亮工的《印人传》中，记载着这样一段故事：文彭早期在书画上用的印都是牙章，当时还没有开文人刻印的风气，他的牙章大多是自己篆印后请金陵人李文甫镌刻的。他在南京国子监时，一次过南京西郊桥，高价购得四筐当时用以雕制妇女装饰品用的灯光冻石。从此，文彭就不再以牙章刻印，而灯光冻石之能刻印，也渐为人知，方把这种石头视为珍宝。文彭得到的这批冻石剖为印材后，被他的友人是谼中要了一百方去，一半委托给文彭，一半则请文彭落墨篆印后再交给何震镌刻。从此，按明代著名篆刻家朱简的描述是：“自三桥而下，无不人人斯、籀，字字秦汉，猗欤盛哉！”一些专门学习文彭的人，形成了“吴门派”，也称“三桥派”。据朱简《印经·缵绪篇》所列，“三桥派”的主要篆刻家有璩之璞、陈万言，李流芳、徐象梅、归昌世等人。其他还有顾苓、顾昕等。文彭的治印真品传世极少，伪作很多，他的印作秀润有余，离汉印古朴浑穆的风貌还有很远的距离，但在“力变元人旧习”这一方面，其勇气及对后世的启发作用是很大的。而在探索过程中，出现的这种不完美也并不奇怪。
据传，文彭为了追求汉印残破古朴的金石味，刻好石章后还有意识地“置之椟中，令童子尽日摇之。”他遗留下来的朱文印，不管是自篆自刻，还是自篆后请别人奏刀刻制的，多为细边，字体多为小篆，圆劲中见秀丽。他以行书刻制的双刀边款，一直受到后人的高度评价。此外，在印文里，除了刻姓名字号，还选刻风雅的诗句，并在边款中撰写即兴短文，这种审美情趣也是始自文彭，所以，文彭在篆刻史上，的确是作出了继往开来的贡献。
由于文彭的引进石章，使大批有较高艺术修养的文人雅士得以握石奏刀，进而由何震高举学习秦汉印的旗帜，并且身体力行，以他大量的作品影响着整个印坛，“文、何”为复兴篆刻艺术立下了汗马功劳。韩天衡同志有一个比喻：“如果说，明清流派印章由文彭叩开山门，那末却是由何震首先进山得宝的”这个比喻是很生动的。
答案解析:有
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