指纹螺铲歌 一 一螺精（为人机灵），二螺饱（不愁吃喝），三螺没米咬（穷得没饭吃）； 四螺吃生水芋头（生水芋头价贱），五螺唔死六螺愁（这两种人都一生坎坷）； 七螺七个仓（仓指谷仓），八螺八眼塘（塘指鱼塘）， 九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕）， 十螺齐齐上山装泥（此人一生劳碌却一无所获）。 二 一螺穷，二螺富，三螺开档铺； 四螺担水磨豆腐，五螺平平过； 六螺[这个字左边是“提手旁”，右边是"罗"字]老婆，七螺谷满仓， 八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。 读上面两则《指纹螺铲歌》，谈谈你对民间文学变异性的认识。
正确答案:
民间文学的变异性，是由民间文学的口头性、集体性特征带来的。 民间文学作品是口头创作的，是靠记忆保存的，是民众中集体流传的，所以不断受到人们的改造加工，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学作品具有变异性。
例如这两则《指纹螺铲歌》，都是阐述人们手指上的纹螺、铲的数量与人们生活富裕程度的联系，但为什么会同一数量结果会不同呢（比如同是一螺，第一则 说是为人机灵，而第二则却认为这样的人生活贫穷）？原因是由于民间文学作品是口头创作的、是靠记忆保存的、是民众中集体流传的，流传中不断受到人们的改造 加工，所以出现了同一事物代表不同情况的事实，如第一则三螺“没米咬”（穷得没饭吃），而第二则三螺“开档铺”（富得开起行当来）。 民间文学的变异性，是口耳相传的必然。
例如以上两则《指纹螺铲歌》，是保存在人们记忆里的，由于口耳相传的关注点不同，由于记忆中发生遗忘，第一则“四螺吃生水芋头（生水芋头价贱）”转述时，就必然进行新的加工，变成了第二则的“四螺担水磨豆腐”。在大众传播中，接受者是选择性接受、选择性记忆、选择性理解，在遗忘和忽略的地方，就必须 重建重构，出现创造。所以变异是传播的必然。
民间文学的流传，传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内在原因。历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同，是造成民间文学 变异的外在原因。由于空间地域的转变，也促成民间文学的变异，如第一则“八螺八眼塘（塘指鱼塘）、九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕）、十螺齐齐上山 装泥（指此人一生劳碌却一无所获）”经过不同地域的流传，变成了第二则的“八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。”
总之，民间文学是口头创作的文学，是口头传承的文学。他流传在民众的口耳间，保存在民众的记忆里，同一民间故事，同一歌谣等，在流传过程中，会因为 时间的更替，社会条件等的不同，或者是因为空间的转换，地域条件、民族特性的不同，发生种种不断的变化，这就是民间文学的变异性。
例如这两则《指纹螺铲歌》，都是阐述人们手指上的纹螺、铲的数量与人们生活富裕程度的联系，但为什么会同一数量结果会不同呢（比如同是一螺，第一则 说是为人机灵，而第二则却认为这样的人生活贫穷）？原因是由于民间文学作品是口头创作的、是靠记忆保存的、是民众中集体流传的，流传中不断受到人们的改造 加工，所以出现了同一事物代表不同情况的事实，如第一则三螺“没米咬”（穷得没饭吃），而第二则三螺“开档铺”（富得开起行当来）。 民间文学的变异性，是口耳相传的必然。
例如以上两则《指纹螺铲歌》，是保存在人们记忆里的，由于口耳相传的关注点不同，由于记忆中发生遗忘，第一则“四螺吃生水芋头（生水芋头价贱）”转述时，就必然进行新的加工，变成了第二则的“四螺担水磨豆腐”。在大众传播中，接受者是选择性接受、选择性记忆、选择性理解，在遗忘和忽略的地方，就必须 重建重构，出现创造。所以变异是传播的必然。
民间文学的流传，传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内在原因。历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同，是造成民间文学 变异的外在原因。由于空间地域的转变，也促成民间文学的变异，如第一则“八螺八眼塘（塘指鱼塘）、九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕）、十螺齐齐上山 装泥（指此人一生劳碌却一无所获）”经过不同地域的流传，变成了第二则的“八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。”
总之，民间文学是口头创作的文学，是口头传承的文学。他流传在民众的口耳间，保存在民众的记忆里，同一民间故事，同一歌谣等，在流传过程中，会因为 时间的更替，社会条件等的不同，或者是因为空间的转换，地域条件、民族特性的不同，发生种种不断的变化，这就是民间文学的变异性。
答案解析:有
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