如何理解终极关怀？
正确答案:
人作为自然存在物，是有限的，必然面临生死问题。但是和其他物种不一样的是，只有人才有思想，才会思考生死存亡这一根本问题；也只有人才会给予人生种种实践以终极性的价值和意义根据，以求克服生与死的尖锐冲突。终极关怀正是源于人的存在的有限性而又企盼无限的超越性本质，它是人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望。
1。对生命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧；
2。寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越性的价值追求。
A只有终极关怀才能化解生存和死亡、有限和无限的紧张对立，才能克服对于生死的困惑与焦虑。
B终极关怀是人类超越生死的基本途径。由此，西方宗教哲学家蒂利希认为，虽然在涉及对存在的认知立场、反思的源头及灵魂救赎方面，哲学与神学产生了很大的区别。但是，不管其自觉与否，作为具体人物的存在者的哲学家和神学家都不免要碰到终极关怀的问题，并且这一点不会因为他们对存在问题的看法相异而有根本性地改变，终极关怀是反思宇宙人生意义的终点，因而它不可能被理性的思考所穷尽，必然为清晰的思想留下最后的神秘性。所以，哲学家与神学家将一些不会是某种存在或实体的东西作为象征人类终极关怀的客体，从而将这种神秘性有了规定，使它们成为构成人类终极关怀的存在者，使人类的终极关怀得以依托。
上帝就是神学中象征终极关怀的客体，它是无限的、不可知的――这是人类皈依上帝的终极关怀：即把宗教信仰作为基础，以上帝为最后的精神寄托。除此，中国哲学追溯世界本原，以抽象的道来代替虚拟的上帝作为人类精神生活的最高寄托――这是一种返归本原的终极关怀。还有把道德看的比生命更重要，，追求天人合一，内圣外王乃至为万事开太平成为精神世界的真正依托，即发扬人生之道的终极关怀。也就是说，西方哲学的终极关怀指向于彼岸神圣化的理念本体世界和现实超越的理念人生，中国哲学的终极关怀指向于此岸统释化的本然世界和现实永恒化的不朽人生。总之，终极关怀作为人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望，作为人类反思宇宙人生意义的终点，它需要寻求一些代表无限及完美地抽象的东西来作为象征和寄托，是不能别理性的思考所穷尽的神秘的，是人的超越性的价值追求。
1。对生命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧；
2。寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越性的价值追求。
A只有终极关怀才能化解生存和死亡、有限和无限的紧张对立，才能克服对于生死的困惑与焦虑。
B终极关怀是人类超越生死的基本途径。由此，西方宗教哲学家蒂利希认为，虽然在涉及对存在的认知立场、反思的源头及灵魂救赎方面，哲学与神学产生了很大的区别。但是，不管其自觉与否，作为具体人物的存在者的哲学家和神学家都不免要碰到终极关怀的问题，并且这一点不会因为他们对存在问题的看法相异而有根本性地改变，终极关怀是反思宇宙人生意义的终点，因而它不可能被理性的思考所穷尽，必然为清晰的思想留下最后的神秘性。所以，哲学家与神学家将一些不会是某种存在或实体的东西作为象征人类终极关怀的客体，从而将这种神秘性有了规定，使它们成为构成人类终极关怀的存在者，使人类的终极关怀得以依托。
上帝就是神学中象征终极关怀的客体，它是无限的、不可知的――这是人类皈依上帝的终极关怀：即把宗教信仰作为基础，以上帝为最后的精神寄托。除此，中国哲学追溯世界本原，以抽象的道来代替虚拟的上帝作为人类精神生活的最高寄托――这是一种返归本原的终极关怀。还有把道德看的比生命更重要，，追求天人合一，内圣外王乃至为万事开太平成为精神世界的真正依托，即发扬人生之道的终极关怀。也就是说，西方哲学的终极关怀指向于彼岸神圣化的理念本体世界和现实超越的理念人生，中国哲学的终极关怀指向于此岸统释化的本然世界和现实永恒化的不朽人生。总之，终极关怀作为人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望，作为人类反思宇宙人生意义的终点，它需要寻求一些代表无限及完美地抽象的东西来作为象征和寄托，是不能别理性的思考所穷尽的神秘的，是人的超越性的价值追求。
答案解析:有
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