试述在禅坐修习中，怎么把觉性从点线面空去扩大？
正确答案:
开发觉性是有方法的。首先可以透过一些方便法让我们的明觉，觉性逐渐开发出来。
第一点就是从鼻头、人中开始。我们一般人的心是心猿意马，难以稳定下来的，所以要用方便法把你的注意力集中在一个点上，开发觉性从点开始。
然后再把我们的明觉从鼻头，人中这里扩大到腹部丹田。这样丹田的明觉范围，就比原来在鼻头、人中这个点的范围扩大了一些，我们在修习禅定时，可以把觉性，注意力从鼻头，沿着喉咙、胸腔、腹部，来到丹田这一条线下来，对空气的进与出都会有清楚的觉察，让注意力从集中一点延伸到线。
再进一步来到第三阶段，把丹田范围扩大到全身，让全身好像丹田一样，把明觉的范围扩大到全身，然而你如果没有一个阶段，一个阶段来渐渐开发明觉的话，那你很不容易真正去觉察到你的全身。这是从小腹丹田变成全身是个丹田，把你的觉知范围扩大到全身。第四我们又把觉知范围与觉察力扩大到虚空。本来第三阶段的觉察力是在我们这个五蕴身心，来到第四阶段是把觉察力扩大到整个虚空法界。
为什么要把我们的明觉逐渐的放大呢？一般人常常活在自我的世界里，用自我意识在运作，我们带给别人的痛苦或伤害，自己觉察不到。当我们有明觉心开发之后，我们的觉察范围扩大之后，这时你就渐渐能够将心比心，就渐渐能够体会到众生的心。
那么怎么知道我伤害到他人没有？你可以从他人的表情、感受、眼神中去觉察到。如果你感受不到，你明觉的心没有扩大的话，你感受不到他人的痛苦，你没办法溶入对方的心，就不能够来到将心比心，就会变成你虽然很爱你的爱人，但是她会被你爱的很痛苦，你很爱你的小孩，你的小孩也是被你爱的很痛苦，很不自在。因为你没有办法了解他们的心。
那你怎么才能了解他们的心呢？就是要将明觉的范围扩大、扩大，当你真的来到将心比心，这时候你会用爱己之心去爱护每一个人，我不希望别人带给我痛苦，我也勉励自己不要带给他人痛苦，到最后会来到：原来所有的众生都是我身体的一部分，你就可以体会到法身遍一切，就自然会以爱己之心去爱护一切众生。
第一点就是从鼻头、人中开始。我们一般人的心是心猿意马，难以稳定下来的，所以要用方便法把你的注意力集中在一个点上，开发觉性从点开始。
然后再把我们的明觉从鼻头，人中这里扩大到腹部丹田。这样丹田的明觉范围，就比原来在鼻头、人中这个点的范围扩大了一些，我们在修习禅定时，可以把觉性，注意力从鼻头，沿着喉咙、胸腔、腹部，来到丹田这一条线下来，对空气的进与出都会有清楚的觉察，让注意力从集中一点延伸到线。
再进一步来到第三阶段，把丹田范围扩大到全身，让全身好像丹田一样，把明觉的范围扩大到全身，然而你如果没有一个阶段，一个阶段来渐渐开发明觉的话，那你很不容易真正去觉察到你的全身。这是从小腹丹田变成全身是个丹田，把你的觉知范围扩大到全身。第四我们又把觉知范围与觉察力扩大到虚空。本来第三阶段的觉察力是在我们这个五蕴身心，来到第四阶段是把觉察力扩大到整个虚空法界。
为什么要把我们的明觉逐渐的放大呢？一般人常常活在自我的世界里，用自我意识在运作，我们带给别人的痛苦或伤害，自己觉察不到。当我们有明觉心开发之后，我们的觉察范围扩大之后，这时你就渐渐能够将心比心，就渐渐能够体会到众生的心。
那么怎么知道我伤害到他人没有？你可以从他人的表情、感受、眼神中去觉察到。如果你感受不到，你明觉的心没有扩大的话，你感受不到他人的痛苦，你没办法溶入对方的心，就不能够来到将心比心，就会变成你虽然很爱你的爱人，但是她会被你爱的很痛苦，你很爱你的小孩，你的小孩也是被你爱的很痛苦，很不自在。因为你没有办法了解他们的心。
那你怎么才能了解他们的心呢？就是要将明觉的范围扩大、扩大，当你真的来到将心比心，这时候你会用爱己之心去爱护每一个人，我不希望别人带给我痛苦，我也勉励自己不要带给他人痛苦，到最后会来到：原来所有的众生都是我身体的一部分，你就可以体会到法身遍一切，就自然会以爱己之心去爱护一切众生。
答案解析:有
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