简述三楼诗文兴盛的表现。
正确答案:
一、唐宋以来的千百年间，以三楼为舞台的文学创作活动频繁不断，有关三楼的诗文作品层出不穷，产生了许多千古不朽的名 篇，出现了一系列三楼文学专集。这是我国文学史上少有的现象，也是世界文学史上少有的现象。
在我国的封建社会，文人早有饮酒赋诗、诗酒相娱的风尚。唐宋以来，此风更盛，文人学士常常在亭台楼阁之所，觥筹交错之际，尽悲欢感慨之意。三楼就是这种诗酒两热的活动场所。有关三楼的诗文也大半是这类活动的产物。登临三楼的文人或则群集宴饮，或则自饮自赋，都显示了三楼文学创作活动所具有的华夏特色。我们从文献记载中可以看出，三楼的诗酒活动大体上有三种情况：①以酒为主，诗助酒兴。这种情况多属喜庆活动，更多欢快气氛，如王勃所参加的洪州（今江西南昌）都督阎公在滕王阁举行的重阳盛宴，写下文学史上的不朽名篇《滕王阁序》。②诗酒并重，排闷解怀。最突出的例子就是张说。张说贬官越州，兼南楼（即岳阳楼），日与赵冬曦、尹懋及其子张均登楼赋饮，诗酒唱和，各有所作，使岳阳楼开始名闻天下。在这里，我们看不出诗酒谁主谁副。酒者，消愁也；诗者，抒怀也。二者结合的非常紧密。这种形式的活动，都为到三楼来的失意文人所仿效。③以诗为主，酒则次之。这种情况多属文人相聚。如明末南昌文人集社，以滕王阁为活动中心，他们吟诗作赋，评论时局，其意并不在饮酒。然而，三楼的诗酒之举并不限于文人。历代的世风侵染，也使王公将士及至农民领袖也愿意在楼中风雅一番。元末朱元璋大败陈友谅后曾在滕王阁设宴庆贺，并命儒臣即兴赋诗于阁上。明末张献忠割据武昌，也曾题诗黄鹤楼上，令下属相和。但这些诗作没有流传下来。这足以表明，以三楼为舞台的文学创作活动，不但有历代文人的纵的延续性，而且有其他阶层的横的广泛性。
清代的三楼诗词在历代作品中是数量最多的。明叶文庄《绿竹堂数目》已有《唐贤岳阳楼诗》，清钱曾《述古堂书目》也有《岳阳楼诗集》两种，清钱谦益《绛云楼书目》也有陈公举和王延分别编的《岳阳楼诗》。《四库全书总目》收有《岳阳楼纪胜汇编》和明、清《滕王阁集》。明代的方孝孺曾为《黄鹤楼诗卷》作序。据明中叶董尊《滕王阁集》和明末李嗣京《滕王阁续集》合计，收录了清以前的滕王阁诗文一千一百余篇。虽然其中遗漏不少，但仍旧是我国文学史上应当予以注意的名胜文学专集。
二、唐宋以来的文学名家，几乎都同三楼发生过某种联系。他们的幸福与痛苦、成功与失败、顺利与坎坷，都能在三楼找到某种痕迹。这种现象又为我国文学史所独有而为世界文学史所阙无。
与三楼最早发生联系的著名诗人，是南朝刘宋时的颜延之。颜延之在由始安（今广西桂林）东归建康（今江苏南京），途经巴陵（今湖南岳阳）时，曾作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》五言诗一首，诗中的巴陵城楼即后来的岳阳楼。但从颜延之以后到王勃在滕王阁作序前的二百五十余年间，很难看到文化名人与三楼的具体联系。这说明，当时业已存在的黄鹤楼和巴陵城楼，还没有进入文化生活的领域，因而也极少的与文人发生联系。唐宋以后就不同了，在三楼饮酒赋诗、命笔作记的名家，不可胜数。他们与三楼的关系一般来说也有四种情况：①在岳阳、武昌、南昌三地任职久居，常以三楼为诗酒之地。如唐代的张说、杜牧，宋代的辛弃疾，元代的姚燧。②往来经过，举步登临，尝于三楼吊古伤今。他们之中，或者迫于国难，漂泊流浪，止息于此，如唐之杜甫、宋之陈与义；或者受贬斥与排挤，奔波求生，经过于此，如唐之李白、韩愈、李商隐，宋之黄庭坚、张舜民，明之杨慎；或是升迁调动，奉命出巡，舟车驻足于此，如唐之白居易、宋之陆游、明之杨基、清之黄遵宪。③向往三楼，游历往观。这种情况于名人中最多。他们有的是本地人士，或离三楼不远；有的则是外省名流，喜于游历罢了。如宋之王安石、戴复古，元之虞集、丁鹤年，明之汤显祖、袁宏道及其兄弟，清之蒋士铨、舒位、魏源、何绍基。④本人并不曾至三楼，但应朋友之约撰诗文，为三楼壮美生色，如宋范仲淹、苏轼。范仲淹的《岳阳楼记》是应滕子京之请而写，后者的诗篇《李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者》，也说明了作诗的情由。总之，由于他们的时代不同，遭遇不同，在三楼获得的感受和表达的感情也就不同。
三、三楼诗文中的名篇佳作，一直在中国文学史上享有崇高地位，千余年来为人们传送吟咏，以至成为中国人民最宝贵的精神财富之一。
诗文中影响最大、流传最广的是王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》、崔颢《黄鹤楼》、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫《登岳阳楼》和范仲淹《岳阳楼记》。这些作品，都因它们情景交融、气象不凡的描绘而扬名中外。这种在中国文学史上特有的名胜与文学相得益彰的现象，三楼也是比较突出的代表。唐宋以后的诗文选集中有很多关于三楼的诗文。清末以后最流行的《唐诗三百首》和《古文观止》则全部入选王、李、崔、杜、范三楼名篇。崔颢的《黄鹤楼》更是在其在世时就已被收入文集。这些事实说明，三楼诗文名篇在当世和后世都受到推崇，现在仍然为人们所热爱。
在我国的封建社会，文人早有饮酒赋诗、诗酒相娱的风尚。唐宋以来，此风更盛，文人学士常常在亭台楼阁之所，觥筹交错之际，尽悲欢感慨之意。三楼就是这种诗酒两热的活动场所。有关三楼的诗文也大半是这类活动的产物。登临三楼的文人或则群集宴饮，或则自饮自赋，都显示了三楼文学创作活动所具有的华夏特色。我们从文献记载中可以看出，三楼的诗酒活动大体上有三种情况：①以酒为主，诗助酒兴。这种情况多属喜庆活动，更多欢快气氛，如王勃所参加的洪州（今江西南昌）都督阎公在滕王阁举行的重阳盛宴，写下文学史上的不朽名篇《滕王阁序》。②诗酒并重，排闷解怀。最突出的例子就是张说。张说贬官越州，兼南楼（即岳阳楼），日与赵冬曦、尹懋及其子张均登楼赋饮，诗酒唱和，各有所作，使岳阳楼开始名闻天下。在这里，我们看不出诗酒谁主谁副。酒者，消愁也；诗者，抒怀也。二者结合的非常紧密。这种形式的活动，都为到三楼来的失意文人所仿效。③以诗为主，酒则次之。这种情况多属文人相聚。如明末南昌文人集社，以滕王阁为活动中心，他们吟诗作赋，评论时局，其意并不在饮酒。然而，三楼的诗酒之举并不限于文人。历代的世风侵染，也使王公将士及至农民领袖也愿意在楼中风雅一番。元末朱元璋大败陈友谅后曾在滕王阁设宴庆贺，并命儒臣即兴赋诗于阁上。明末张献忠割据武昌，也曾题诗黄鹤楼上，令下属相和。但这些诗作没有流传下来。这足以表明，以三楼为舞台的文学创作活动，不但有历代文人的纵的延续性，而且有其他阶层的横的广泛性。
清代的三楼诗词在历代作品中是数量最多的。明叶文庄《绿竹堂数目》已有《唐贤岳阳楼诗》，清钱曾《述古堂书目》也有《岳阳楼诗集》两种，清钱谦益《绛云楼书目》也有陈公举和王延分别编的《岳阳楼诗》。《四库全书总目》收有《岳阳楼纪胜汇编》和明、清《滕王阁集》。明代的方孝孺曾为《黄鹤楼诗卷》作序。据明中叶董尊《滕王阁集》和明末李嗣京《滕王阁续集》合计，收录了清以前的滕王阁诗文一千一百余篇。虽然其中遗漏不少，但仍旧是我国文学史上应当予以注意的名胜文学专集。
二、唐宋以来的文学名家，几乎都同三楼发生过某种联系。他们的幸福与痛苦、成功与失败、顺利与坎坷，都能在三楼找到某种痕迹。这种现象又为我国文学史所独有而为世界文学史所阙无。
与三楼最早发生联系的著名诗人，是南朝刘宋时的颜延之。颜延之在由始安（今广西桂林）东归建康（今江苏南京），途经巴陵（今湖南岳阳）时，曾作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》五言诗一首，诗中的巴陵城楼即后来的岳阳楼。但从颜延之以后到王勃在滕王阁作序前的二百五十余年间，很难看到文化名人与三楼的具体联系。这说明，当时业已存在的黄鹤楼和巴陵城楼，还没有进入文化生活的领域，因而也极少的与文人发生联系。唐宋以后就不同了，在三楼饮酒赋诗、命笔作记的名家，不可胜数。他们与三楼的关系一般来说也有四种情况：①在岳阳、武昌、南昌三地任职久居，常以三楼为诗酒之地。如唐代的张说、杜牧，宋代的辛弃疾，元代的姚燧。②往来经过，举步登临，尝于三楼吊古伤今。他们之中，或者迫于国难，漂泊流浪，止息于此，如唐之杜甫、宋之陈与义；或者受贬斥与排挤，奔波求生，经过于此，如唐之李白、韩愈、李商隐，宋之黄庭坚、张舜民，明之杨慎；或是升迁调动，奉命出巡，舟车驻足于此，如唐之白居易、宋之陆游、明之杨基、清之黄遵宪。③向往三楼，游历往观。这种情况于名人中最多。他们有的是本地人士，或离三楼不远；有的则是外省名流，喜于游历罢了。如宋之王安石、戴复古，元之虞集、丁鹤年，明之汤显祖、袁宏道及其兄弟，清之蒋士铨、舒位、魏源、何绍基。④本人并不曾至三楼，但应朋友之约撰诗文，为三楼壮美生色，如宋范仲淹、苏轼。范仲淹的《岳阳楼记》是应滕子京之请而写，后者的诗篇《李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者》，也说明了作诗的情由。总之，由于他们的时代不同，遭遇不同，在三楼获得的感受和表达的感情也就不同。
三、三楼诗文中的名篇佳作，一直在中国文学史上享有崇高地位，千余年来为人们传送吟咏，以至成为中国人民最宝贵的精神财富之一。
诗文中影响最大、流传最广的是王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》、崔颢《黄鹤楼》、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫《登岳阳楼》和范仲淹《岳阳楼记》。这些作品，都因它们情景交融、气象不凡的描绘而扬名中外。这种在中国文学史上特有的名胜与文学相得益彰的现象，三楼也是比较突出的代表。唐宋以后的诗文选集中有很多关于三楼的诗文。清末以后最流行的《唐诗三百首》和《古文观止》则全部入选王、李、崔、杜、范三楼名篇。崔颢的《黄鹤楼》更是在其在世时就已被收入文集。这些事实说明，三楼诗文名篇在当世和后世都受到推崇，现在仍然为人们所热爱。
答案解析:有
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