在书论方面，王澍还有别的论说没有？
正确答案:
在用笔、结字之外，王澍于用墨、临古、篆书、楷书、行书、草书、榜书等也多所论述。现择要介绍一二如下：在“临古”上，他有两个主张：一是“临古须是无我”，因为“一有我，只是己意，必不能与古人相消息”；二是从“专精一家，至于信手触笔，无所不似”开始，然后再“兼收并蓄，淹贯众有”，最后“自成一家”，否则只学一家，只能被“此家所盖，枉费一生气力”。在草书创作上，他认为写草书一定要“心气和平，敛入规矩，使一波一磔，无不坚正”，这样才算是不失掉“右军尺度”，如果稍一放纵，就会违背规矩改变正道，以致于“恶道坌出”了。基于这一认识，所以他认为米芾讥笑张旭、怀素的草书只好挂在酒店里头，“非过论也”。从辩证的高度，写下了自己的心得体会，却也是来之甘苦的。
在“论古”方面，他说魏晋人的书法“一正一偏，纵横变化，了乏蹊径”，不像唐朝人的“敛入规矩”而有“门法可寻”。至于他所说的“学魏晋正须从唐入”，看来却也并不完全一定这样。这又要我们灵活对待了。此外，他论古还认为“古人稿书最佳”，原因是写的时候“其意不在书”，这就常会出现“天机自动，往往多入神解”的效果。并举“右军《兰亭》，鲁公‘三稿’，天真烂然，莫可名貌”为例，也很是被他道出了些要妙。末了，他还说到“《争座》一稿，便可陶铸苏、米四家。及陶铸成，而四家各具一体貌，了不相袭。正惟其不相袭，所以为善学颜书者也”。说明善于学习古人，最后总得遗貌取神，才能开出自家面目，否则千人一面，只不过是奴书罢了。
在“论古”方面，他说魏晋人的书法“一正一偏，纵横变化，了乏蹊径”，不像唐朝人的“敛入规矩”而有“门法可寻”。至于他所说的“学魏晋正须从唐入”，看来却也并不完全一定这样。这又要我们灵活对待了。此外，他论古还认为“古人稿书最佳”，原因是写的时候“其意不在书”，这就常会出现“天机自动，往往多入神解”的效果。并举“右军《兰亭》，鲁公‘三稿’，天真烂然，莫可名貌”为例，也很是被他道出了些要妙。末了，他还说到“《争座》一稿，便可陶铸苏、米四家。及陶铸成，而四家各具一体貌，了不相袭。正惟其不相袭，所以为善学颜书者也”。说明善于学习古人，最后总得遗貌取神，才能开出自家面目，否则千人一面，只不过是奴书罢了。
答案解析:有
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